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| 馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”思想與現(xiàn)階段我國(guó)的所有制改革
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馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”思想與現(xiàn)階段我國(guó)的所有制改革
張軍擴(kuò)
在認(rèn)真總結(jié)了1848年歐洲革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之后，馬克思糾正了以前對(duì)資本主義將滅亡和社會(huì)主義行將勝利的過(guò)于樂(lè)觀的估計(jì)，并在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中明確提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的思想：即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)這一重要思想，對(duì)于深化現(xiàn)階段我國(guó)的所有制改革，具有很好的指導(dǎo)意義。
一、“兩個(gè)決不會(huì)”思想是對(duì)“兩個(gè)必然”思想的發(fā)展和補(bǔ)充
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其基本矛盾的分析，得出了“兩個(gè)必然”的結(jié)論，即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。同時(shí)，他們又根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和資本主義基本矛盾激化情況，尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)到了資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能容納的地步，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命很快就會(huì)在歐洲各國(guó)發(fā)生。但后來(lái)的情況表明，馬克思恩格斯的這一判斷是不符合實(shí)際的。
現(xiàn)在看來(lái)，19世紀(jì)40年代，資本主義實(shí)際上正處于其向上發(fā)展的初期階段，在這個(gè)時(shí)期，雖然資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了十分尖銳的矛盾，但許多是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展初期的特殊現(xiàn)象，并非在資本主義的架構(gòu)內(nèi)不可協(xié)調(diào)解決，更不能說(shuō)明資本主義已經(jīng)到了滅亡的邊緣。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼哒{(diào)整，資本主義生產(chǎn)方式不僅能夠繼續(xù)容納生產(chǎn)力的發(fā)展，而且能夠繼續(xù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。正是看到了資本主義生產(chǎn)方式調(diào)整的余地及促進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的實(shí)際，馬克思恩格斯開(kāi)始糾正以前的過(guò)于樂(lè)觀的估計(jì)。他們指出：“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)正以在資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，還談不上什么真正的革命。”此后，馬克思又進(jìn)一步將其總結(jié)為“兩個(gè)決不會(huì)”的思想。“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利過(guò)程認(rèn)識(shí)上的又一個(gè)重要論斷，是對(duì)“兩個(gè)必然”思想的發(fā)展和補(bǔ)充，并與“兩個(gè)必然”思想一起，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的核心理論。
二、“兩個(gè)決不會(huì)”與經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)
按照“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的思想，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的革命和社會(huì)主義制度的勝利，將首先發(fā)生在歐洲資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，但后來(lái)的實(shí)踐演進(jìn)卻與馬克思所預(yù)言的情況恰恰相反。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義制度的喪鐘不僅沒(méi)有敲響，反而出現(xiàn)了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)繁榮。另一方面，在一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)家，卻通過(guò)暴力革命實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，并普遍建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。不僅如此，更加令人深思的是，一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)經(jīng)常不斷的政策調(diào)整，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，也大大緩和了經(jīng)濟(jì)矛盾和社會(huì)矛盾，至今也看不出將要發(fā)生社會(huì)主義革命的跡象。而另一方面，上世紀(jì)90年代以后，以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)卻遭受了嚴(yán)重的失敗。那么應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這些看似十分矛盾的現(xiàn)象呢？對(duì)此可以從兩個(gè)方面分析。從發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家方面的情況看，馬克思恩格斯從對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義基本矛盾分析出發(fā)所做出的“兩個(gè)必然”的結(jié)論無(wú)疑是十分正確的，但對(duì)資本主義什么時(shí)候滅亡、社會(huì)主義什么時(shí)候勝利以及通過(guò)什么方式（暴力革命還是和平演進(jìn)）取得勝利的分析卻帶有很大的歷史局限性，其結(jié)論也不符合實(shí)際。其理論缺陷在于沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展初期基本矛盾的特殊性，而是將其一般化、普遍化，因而對(duì)資本主義生產(chǎn)方式通過(guò)政策調(diào)整緩和矛盾和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的余地估計(jì)不足。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展的歷程和現(xiàn)實(shí)，從實(shí)踐方面充分驗(yàn)證了“兩個(gè)決不會(huì)”中的第一個(gè)“決不會(huì)”（“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的”）的正確性。從落后國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興衰來(lái)看，第一，顯然，這些國(guó)家所發(fā)生的社會(huì)主義革命既不是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)達(dá)到資本主義生產(chǎn)方式所不能容納，也不是因?yàn)樾律鐣?huì)的細(xì)胞在舊社會(huì)的胎胞里已經(jīng)充分發(fā)育到成熟，而是由于各國(guó)面臨的其他各種國(guó)內(nèi)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族、歷史等多種因素（“多種因素論”）。這說(shuō)明，這些國(guó)家的革命，雖然叫做社會(huì)主義革命，但就其動(dòng)因和要解決的問(wèn)題而言，并不是馬克思所說(shuō)的典型意義的社會(huì)主義革命。第二，盡管不是典型意義的社會(huì)主義革命，但在一定的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下（“薄弱環(huán)節(jié)論”），通過(guò)暴力手段也可以強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，即在生產(chǎn)力十分落后的基礎(chǔ)上強(qiáng)制推行馬克思恩格斯依據(jù)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)情況下解放和發(fā)展生產(chǎn)力要求所提出的新型生產(chǎn)關(guān)系。第三，強(qiáng)制進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系變革的結(jié)果，使得生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平嚴(yán)重脫節(jié)，加之不能根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際要求進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，使得這種變革不僅對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有起到推動(dòng)作用，反而制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，受到了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰，并最終導(dǎo)致社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗和生產(chǎn)關(guān)系的回歸。因此，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從興起到失敗的實(shí)踐歷程，不僅與“兩個(gè)決不會(huì)”的思想不相矛盾，恰恰從反面說(shuō)明了這一思想的正確性。
三、“兩個(gè)決不會(huì)”與中國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)
中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，顯然也不是在中國(guó)資本主義高度發(fā)達(dá)和資本主義基本矛盾尖銳化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。早在全國(guó)解放以前，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就分析認(rèn)為，盡管中國(guó)的新民主主義革命是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的，但由于中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平十分落后，革命勝利后馬上實(shí)行對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義改造條件并不成熟。因此，在奪取政權(quán)以后，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)新民主主義建設(shè)階段，應(yīng)當(dāng)通過(guò)鼓勵(lì)和扶持民族資本的發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平，改變中國(guó)的貧窮落后狀況。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一個(gè)符合馬克思主義的、實(shí)事求是的思想。但遺憾的是，全國(guó)解放以后，這一設(shè)想并沒(méi)有得到真正的貫徹。僅僅經(jīng)過(guò)了十分短暫的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，就開(kāi)始了全面的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，并仿照蘇聯(lián)模式建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。其中的原因既有國(guó)際反華勢(shì)力對(duì)我封鎖、威脅的客觀因素，也有思想上“左”傾錯(cuò)誤的主觀因素。客觀地看，在建國(guó)初期，這種體制對(duì)于集中全國(guó)財(cái)力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)曾經(jīng)發(fā)揮了一定的積極作用，但由于生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期嚴(yán)重脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，因此從長(zhǎng)期總體來(lái)看，是制約和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。加上連年不斷的政治運(yùn)動(dòng)，到了上個(gè)世紀(jì)的七十年代末期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。正是在這種危急時(shí)刻，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的進(jìn)程，逐步調(diào)整了那些不切實(shí)際的、“超前”的生產(chǎn)關(guān)系，鼓勵(lì)和扶持包括私有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，改革公有制實(shí)現(xiàn)形式，擯棄高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。同時(shí)，根據(jù)馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際，黨的十三大又創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，這不僅是對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”思想的自覺(jué)運(yùn)用，也是對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的重大豐富和發(fā)展。
四、“兩個(gè)決不會(huì)”與社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)規(guī)定
那么應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)規(guī)定呢？
根據(jù)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)未來(lái)社會(huì)本質(zhì)規(guī)定的論述主要有兩點(diǎn)：
一是從科學(xué)社會(huì)主義根本目的出發(fā)的論述，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定是實(shí)現(xiàn)人的全面和自由發(fā)展。那么什么是人的全面自由發(fā)展？根據(jù)恩格斯的概括，主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：1.“社會(huì)的每個(gè)成員都能完全自由的發(fā)展和發(fā)揮他們的才能和力量。”2.“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”怎樣才能實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)呢？其最根本的條件是生產(chǎn)力的徹底解放、極大發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”可見(jiàn)，馬克思、恩格斯所描述的未來(lái)社會(huì)，是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的、充滿人性的、人與人、人與自然和諧相處的社會(huì)。
二是從實(shí)現(xiàn)根本目的的手段或途徑出發(fā)的論述，認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)制度同現(xiàn)存資本主義制度的“具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”這是因?yàn)椋鶕?jù)馬克思對(duì)資本主義基本矛盾的分析，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式，不僅會(huì)造成階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫，造成社會(huì)的不和諧，也將成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。因此，要徹底解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的全面和自由發(fā)展，就必須消滅生產(chǎn)資料的私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制或公有制。
顯然，恩格斯所講的“具有決定意義的差別”，指的是在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力而建立的社會(huì)制度與現(xiàn)存資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。而對(duì)于建立在比較落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的、處于初級(jí)階段的社會(huì)主義需要實(shí)行什么樣的制度來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這種制度與現(xiàn)存資本主義制度的根本區(qū)別是什么，馬克思恩格斯并沒(méi)有也不可能給出明確的預(yù)言和論述，而是需要后來(lái)人根據(jù)馬克思主義的基本原理和實(shí)踐的需要進(jìn)行探索和創(chuàng)新。
根據(jù)馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”思想以及前文對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)正反兩個(gè)方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，在生產(chǎn)力水平比較落后的社會(huì)主義初級(jí)階段，還需要大力鼓勵(lì)和扶持包括私有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，還不可能真正全面實(shí)現(xiàn)“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”，如果硬要強(qiáng)制實(shí)行，只能對(duì)生產(chǎn)力造成破壞，并最終導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的回歸。換句話說(shuō)，以生產(chǎn)力比較落后為基礎(chǔ)的社會(huì)主義初級(jí)階段，同現(xiàn)存資本主義制度的“具有決定意義的差別”，還不可能是“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”。那么社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)規(guī)定應(yīng)當(dāng)是什么呢？
根據(jù)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，社會(huì)主義最本質(zhì)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)是其根本目的，而不應(yīng)當(dāng)是其手段或途徑。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這一根本目的不論是對(duì)社會(huì)主義的高級(jí)階段還是對(duì)社會(huì)主義的初級(jí)階段而言，都是一樣的和不變的，至于其他規(guī)定，包括所有制和生產(chǎn)方式等，都是手段和途徑問(wèn)題，都是為根本目的服務(wù)的，而且在不同的國(guó)家、不同的生產(chǎn)力水平和不同的發(fā)展階段，其需要也是不同的。在資本主義生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)達(dá)到資本主義生產(chǎn)關(guān)系難以容納的時(shí)候，“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的需要；而在生產(chǎn)力落后的情況下，繼續(xù)鼓勵(lì)和支持包括私有制在內(nèi)的多種經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的需要。雖然二者在所有制形式上有所不同，但都是在為社會(huì)主義最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)增磚添瓦，都具有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極意義。
總之，社會(huì)主義初級(jí)階段的最本質(zhì)規(guī)定及其與現(xiàn)存資本主義制度的“具有決定意義的差別”，不應(yīng)當(dāng)也不可能是其所有制的形式，而應(yīng)當(dāng)主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和政權(quán)性質(zhì)不同，社會(huì)主義初級(jí)階段是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而現(xiàn)存資本主義制度則是在資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力。二是其根本目的和最終理想不同，社會(huì)主義初級(jí)階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終理想，是為實(shí)現(xiàn)共同富裕、人的全面自由發(fā)展和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件，而資本主義制度下解放和發(fā)展生產(chǎn)力，則是為了緩和資本主義基本矛盾，最終是為完善和鞏固資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式和資本主義制度服務(wù)的。
五、所有制與社會(huì)制度性質(zhì)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
長(zhǎng)期以來(lái)，人民習(xí)慣于把公有制（尤其是國(guó)有制）比重的高低看作是決定社會(huì)制度性質(zhì)的事情，甚至看作是決定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)合法地位的事情，從而嚴(yán)重束縛了我國(guó)所有制改革的進(jìn)程。現(xiàn)在看來(lái)，這種認(rèn)識(shí)是似是而非的。以上的分析主要是依據(jù)馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”思想從理論上說(shuō)明了生產(chǎn)資料所有制及由此決定的生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)也不可能成為決定社會(huì)主義初級(jí)階段與現(xiàn)存資本主義制度的根本區(qū)別。而從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，也可以得出同樣的結(jié)論。
第一，公有制比重的高低不是社會(huì)性質(zhì)的決定因素。“二戰(zhàn)”以后，法國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重曾高達(dá)98%。直到上世紀(jì)70年代初，英國(guó)國(guó)有企業(yè)固定資產(chǎn)占全國(guó)總資產(chǎn)的比重還達(dá)到40%，法國(guó)達(dá)到38%。另外，北歐諸國(guó)、澳大利亞、意大利、新加坡、印度等國(guó)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重也都很大。顯然，我們不能由此認(rèn)定這些國(guó)家都是或曾經(jīng)是社會(huì)主義國(guó)家，至少按照馬克思主義的觀點(diǎn)不是這樣。改革以來(lái)，隨著生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，特別是隨著其他所有制經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重也在逐步下降，截止到2004年，即使按國(guó)有及國(guó)有控股的口徑計(jì)算，國(guó)有工業(yè)在全部國(guó)有及規(guī)模以上非國(guó)有工業(yè)中的比重，也只有42%。但誰(shuí)又能夠否認(rèn)我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)呢？因此，公有經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重，顯然不是社會(huì)性質(zhì)的決定因素。
第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重的高低，也不是保證共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和政權(quán)合法性的決定因素。前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家共產(chǎn)黨失去政權(quán)的時(shí)候，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的比重都大大高于我國(guó)。比如，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年蘇聯(lián)國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分在就業(yè)人數(shù)、產(chǎn)值、固定生產(chǎn)基金中的比重分別占全國(guó)的767%、827%、889%。但如此高的國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重并沒(méi)有能夠保證蘇共的執(zhí)政地位。相反，在國(guó)際風(fēng)云變幻和社會(huì)主義紛紛失敗的情況下，社會(huì)主義中國(guó)之所以能夠紅旗不倒，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠贏得全國(guó)人民的擁戴，根本的因素也不在于我們發(fā)展了多少?lài)?guó)有企業(yè)，不在于國(guó)有經(jīng)濟(jì)保持了多大的比重，而在于我們堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，通過(guò)實(shí)行改革開(kāi)放，發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，提高了綜合國(guó)力，改善了人民生活。這才是我們應(yīng)當(dāng)真正認(rèn)真總結(jié)和吸取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
（原載《理論前沿》
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