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怎么看《绝命马拉松，西方文明入侵的血泪教训》

發(fā)帖：牛人 | 2021/5/26 22:17:14 | 第 1 樓

怎么看《绝命马拉松，西方文明入侵的血泪教训》

     【編者按】夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰,井蛙不可語(yǔ)海,凡夫不可語(yǔ)道……視角清奇的《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓(xùn)》又是一篇神棍文！與之前白云先生寫的《真正的奧運(yùn)會(huì)，其實(shí)是一部淫亂史》異曲同工！

     馬拉松（Marathon）是國(guó)際上非常普及的長(zhǎng)跑比賽，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的起源要從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役講起。這場(chǎng)戰(zhàn)役是波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵一個(gè)勁地快跑，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，已上氣不接下氣，激動(dòng)地喊道“歡樂(lè)吧，雅典人，我們，勝利了！”說(shuō)完就倒在地上死了。為了紀(jì)念這一事件，在1896年舉行的現(xiàn)代第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，設(shè)立了馬拉松賽跑這個(gè)項(xiàng)目，把當(dāng)年菲迪皮茨送信跑的里程——42.193公里作為賽跑的距離。馬拉松是戰(zhàn)役地點(diǎn)，體育運(yùn)動(dòng)中的馬拉松賽跑就得名于此。
     不論是何種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的選手，最重要的就是必須具備能夠經(jīng)受精神上和肉體上各種痛苦。有人說(shuō)“馬拉松跑是孤獨(dú)的競(jìng)賽，自己與自己斗爭(zhēng)”。在馬拉松比賽中精神力量是占有很大的比重的。

     我想任何一個(gè)有長(zhǎng)久歷史延續(xù)的事情，都可以從不同角度和不同線索去分析和觀察。用作者的邏輯、從中國(guó)人“順其自然”的角度看馬拉松，是西方文明入侵，也未嘗不可。
     就像：把湖畔大學(xué)說(shuō)成東林黨；把社會(huì)主義初級(jí)階段說(shuō)成是實(shí)用主義；把消費(fèi)信貸說(shuō)成是資本家套在勞動(dòng)人民身上的鐐銬-第3樓……都可以是一種解讀。

     《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓(xùn)》原文：

     一場(chǎng)在甘肅舉辦的山地馬拉松越野賽遭遇極端天氣，目前已有21人不幸遇難，其中包括殘奧會(huì)馬拉松冠軍和中國(guó)超馬圈的領(lǐng)軍人物，噩耗傳來(lái)，震驚國(guó)人。

     隨著奧運(yùn)匹克精神的熱度上漲，在更高更快更強(qiáng)的輿論宣傳之下，許多人逐漸被裹挾進(jìn)超越自我只能通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的方式才能完成個(gè)人精神的升華的圈套中。

     實(shí)際上這并不是在超越自我，而是拿著生命在開(kāi)玩笑，為了完成比賽選擇超出身體所能夠承受的極限，拿唯一的生命做賭注。過(guò)了，有無(wú)數(shù)的鮮花和掌聲；不過(guò)，獨(dú)留一聲嘆息和親人的悲痛。

     倒在賽場(chǎng)上并不是一件英雄事跡，但是我們的輿論渲染的結(jié)果是運(yùn)動(dòng)員就應(yīng)該血灑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，要不斷的超越，哪怕獻(xiàn)出生命，只要能夠讓成績(jī)彪炳運(yùn)動(dòng)史冊(cè)，就沒(méi)有什么不可以付出的。卻沒(méi)有考慮身體的極限在哪里，沒(méi)有考慮生命的價(jià)值究竟是什么。

     除了這些毫無(wú)底線超越身體承受能力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之外，還有許多戶外運(yùn)動(dòng)也是在拿生命做賭注。

     翼裝飛行、跑酷運(yùn)動(dòng)、野外生存、攀登高峰、高樓攀巖、蹦極等等，這些看似刺激富有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上都暗含著拿生命做賭注的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

     一個(gè)人的生命只有一次，有的人僥幸跨越過(guò)去，很難保證死亡和明天最終哪一個(gè)先到來(lái)。君子不立危墻之下，這么簡(jiǎn)單的道理連三歲小孩都懂，為什么仍舊有那么多成年人明知山有虎，偏向虎山行呢？

     并不是因?yàn)樗麄兲焐灰?，也不是因?yàn)樗麄兲焐欢谜湎皇且驗(yàn)樗麄兂燥柫藫沃蒙_(kāi)玩笑，而是在資本話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代裹挾之下，很多人都無(wú)法幸免這些大毒瘤所帶來(lái)的致命災(zāi)難。

     西方文明，確切的說(shuō)西方壓根沒(méi)有文明，因?yàn)樗麄冞B什么是天地都不知道，他們的文明是建立在虛妄的天堂或者地獄之上，他們認(rèn)為生命不是天地造化所生，而是一些擬人化的妖魔鬼怪創(chuàng)造了人類。

     西方的宗教是西方文明的源流，為了表達(dá)西方人對(duì)宗教的忠誠(chéng)，只能通過(guò)獻(xiàn)祭來(lái)證明自己的忠誠(chéng)。亞伯拉罕之所以殺了自己的兒子獻(xiàn)祭給耶和華，考驗(yàn)的也是牧羊犬對(duì)牧羊人的忠誠(chéng)。

     在西方文化里，生命不是自己的，而是擬人化的妖魔鬼怪的，生命的最高意義在于獻(xiàn)祭，那是唯一可以向耶和華表示忠臣的信物。

     西方人無(wú)法理解天地之道究竟是什么，也就無(wú)法理解生命的起源究竟是什么。西方人說(shuō)人類的起源在猿猴，那么猿猴的起源又是什么呢？這個(gè)答案在西方人哪里無(wú)解。

     正因?yàn)槲鞣饺藢?duì)于生命的起源沒(méi)有答案，最終只能通過(guò)淫祀來(lái)尋求答案和慰藉。通過(guò)這條途徑，西方人認(rèn)為生命一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有，一個(gè)隨隨便便拿自己的孩子做獻(xiàn)祭的民族，是不會(huì)珍惜生命的。

     去年疫情期間，西方人寧愿冒著感染的風(fēng)險(xiǎn)也要上街游行、聚集，最終導(dǎo)致疫情不可控制。而不是像中國(guó)人富有集體主義精神，自覺(jué)做好自我隔離的行為。

     這個(gè)例子很好的說(shuō)明了在西方文明體系下，生命并不是最可寶貴的東西，因?yàn)榕`的生命不能用價(jià)值去衡量，奴隸的生命是用來(lái)獻(xiàn)祭的。

     因此，西方人也沒(méi)有養(yǎng)生這種說(shuō)法，他們連生命都不珍惜，又怎么會(huì)去考慮如何延續(xù)生命的周期呢？

     這就不難理解西方人為什么那么喜歡挑戰(zhàn)極限運(yùn)動(dòng)，其根源在于西方人不懂生命的本源是什么。

     西方人為了掩飾自己蔽于天的種族缺陷，他們通過(guò)資本精心炒作了許多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的話題。奧運(yùn)會(huì)、健身、極限運(yùn)動(dòng)都在這些策劃范圍之內(nèi)。

     毛主席說(shuō)：“野蠻其體魄，文明其精神”，二者并行不悖。野蠻體魄是為了有一個(gè)健壯的身體，病懨懨的狀態(tài)絕對(duì)不是一個(gè)健康的身體。只有健康的身體才能承載精神文明，并發(fā)揚(yáng)光大。

     我們的文化講的是動(dòng)而與陽(yáng)同波，靜而與陰同德，這是一種天人合一的境界。

     莊子說(shuō)：“雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，變形而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?br>
     莊子認(rèn)為人之生死都是一種“天行”，也就是天地造化的結(jié)果，故應(yīng)以自然的態(tài)度去對(duì)待，即“恬淡寂寞、虛無(wú)無(wú)為”的平常心，“此天地之本經(jīng)而道德之質(zhì)也”，故曰“圣人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”。

     人受氣于陰陽(yáng)，人體內(nèi)部作為一個(gè)小宇宙，也有陰陽(yáng)二氣，為人應(yīng)該“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”。她和大自然一樣，陰陽(yáng)變易，生生不息。之所以能生生不息，是因?yàn)槠渲苡小吧鷼狻薄?br>
     莊子的話把生命運(yùn)行之理說(shuō)得十分透徹。我們又該如何對(duì)待自己的生命呢？

     汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。

     也就是說(shuō)我們的生命是天地所賦予的，天地之大德曰生，所以我們的文化講究要愛(ài)護(hù)自己的生命，要懂得養(yǎng)生之道以延順自身的生命周期。

     所以我們從來(lái)不去做那些拿自己的生命來(lái)開(kāi)玩笑的極限運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫@是違反天地之道。

     有人問(wèn)，我們的傳統(tǒng)文化講究生生不息，可有體現(xiàn)奮斗的精神嗎？

     當(dāng)然有了，天行健，君子以自強(qiáng)不息不就是我們這個(gè)民族有著強(qiáng)大的生命力的最好答案嗎？我們何必削足適履學(xué)習(xí)西方這些糟粕文明，這些不愛(ài)惜生命的各種運(yùn)動(dòng)，就應(yīng)該被摒棄。

     我們的奮進(jìn)精神，不應(yīng)該通過(guò)這些拿生命開(kāi)玩笑的運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，我們的奮進(jìn)精神應(yīng)該體現(xiàn)在修身齊家治國(guó)平天下，讓自己成為仁人君子，讓自己的家庭子孫興旺，學(xué)優(yōu)而仕治國(guó)理政，最后開(kāi)萬(wàn)世太平，這難道不是對(duì)美好生命的最好的寫照嗎？

     每個(gè)人的生命都非常有價(jià)值，也應(yīng)該在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中迸發(fā)出燦爛的火花和璀璨的煙火，在浩瀚無(wú)垠的天地之間綻放出閃耀的光芒，向天地展示生生不息之美。

     拒絕西方文明的糟粕，牢記這些犧牲了許多無(wú)辜生命的血淚史，回歸傳統(tǒng)文化生生不息的本真，這樣的生命才值得稱贊，這樣的人生才更加完美。

     （文/漢風(fēng)來(lái)儀）

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     華為利潤(rùn)比騰訊少1000億，為什么納稅卻比騰訊多5倍？

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第 2 樓 | 發(fā)帖：牛人 | 時(shí)間：2021/5/26 22:24:36

文明冲突论？

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