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上帝视角《大秦赋》有毒！

發帖：牛人 | 2020/12/18 22:07:22 | 第 1 樓

上帝视角《大秦赋》有毒！

     2020歲末，有一部叫《大秦賦》的電視劇熱映。這是《大秦帝國》系列的最后一部，講述呂不韋成功做局從商人一躍成為權傾朝野的丞相，曾經喪家犬一般的嬴政幼年登上王位，李斯入秦，六國被滅等故事。

     《大秦帝國》系列向來以歌頌（不惜一切代價的）統一為主旨，《大秦賦》在這方面表現尤甚——一個“賦”字，直接把對秦朝的歌頌體現了名字里。

     這部作品再次提醒我們，一個君主，被稱為堯還是桀，不過還是基于成王敗寇的陳詞濫調，一個時代是偉大還是敗壞，完全可以被后世之人翻云覆雨。

     正如，大秦帝國掃滅六國，既可以當做一個豐功偉業歌頌，也可以當成一次對中華文明的毀滅來詛咒。《大秦賦》這樣的主旋律文藝作品，選擇了前者，有它的道理。

     這種道理建立在上帝視角之上，當然，這種所謂的上帝視角也可以稱作“非人視角”。

     舉例說一下這里所說的上帝視角。

     比如，一場大戰正在發生，血流成河，空中的上帝對于流多少血死多少人是不關心的，它關心的只是結果。當戰爭以一方將另一方屠殺完畢，當那些尸骨化成塵埃，大地上莊稼繼續生長，花兒繼續開放，于是，“上帝”便總結出這場戰爭的種種好處。

     那些人之所以自封上帝，或許因為站在了兩千年前之外，沉浸于宏大敘事而忘了自己是一個“人”，忘了自己與那些被莊稼一般收割、被屠殺碾壓成塵埃的人們是同一個物種，同一類血肉之軀……或許意識不到自己也可能會重復那些人的命運。

     世間其實沒有道理可言的，因為同一個事~竟然可以從不同的視角~講出不同甚至相反的道理。

     為了不陷入不可知的虛妄，我堅持從“人”的視角講道理。把自己看做前述例子中的那場大戰中的一個小卒——哪怕我不得不上戰場，也想在倒下之前發問：用我的命作為代價，謀求那種上帝視角的種種好處，是否是必須的，“統一”是否是最優的解決方案。


     接下來，就從人的視角看一下大秦的崛起和掃滅六國。

     大秦來自于一個野蠻的部族，
     關東諸國相對于秦要文明很多，諸子百家，璀璨思想。

     秦像一粒邪惡的種子扎根西部邊陲，或許是地處邊緣地帶造成了危機感（有點像島國日本漂浮在大海上的危機感），數百年中它一直以擴張版圖為終極目標。

     擴張即侵略，侵略即戰爭，戰爭即屠殺，不僅屠殺敵國也消耗本國的子民。

     在關東找不到用武之地的法家思想，被商鞅帶到秦國，立即得到重用和推行。

     法家思想是一整套的體系，核心是一切為君主和擴張服務，將人當做工具和零件，最終將秦國打造成一個高效率的戰爭機器。

     就像早年的富士康工廠一樣，工人是被當做機器的，企業管理和企業文化以消滅人性為代價提高效率。從上帝視角看，提高效率當然是好的，但從人的角度看~是不人道的。

     戰爭機器的使命就是戰爭。

     《大秦賦》里的嬴政，親政前想的是如何獲得“獨裁權”，親政后孜孜以求的是啟動戰爭機器掃滅六國。

     嬴政與他操盤的秦國具備這樣一些特征：集權、崇尚暴力，推崇戰爭，軍事優先，對內恐怖統治，對外極力擴張……
     這些特征匯聚到一起，你或許會覺得這兩千年前的秦國并不陌生，這不就是二戰時候的軍國主義日本和法西斯德國么？

     是的，我的評價就是，秦帝國就是法西斯主義國家的鼻祖——當然，這個說法早就有了，我只是對此表示認同。

     如果你也認同這個評價，那你會跟我一樣產生一個困惑：當今世界所鄙視的法西斯主義，為什么披上秦國的外衣，就受到了文藝作品甚至史書的推崇呢？

     或許只是因為，當年的德國和日本都戰敗了，而秦國贏了。

     套用贊美秦國統一天下的邏輯，如果日本在二戰中成為勝利方，日本當年武力推行的“大東亞共榮圈”會不會成為一個類似“秦滅六國”那樣的豐功偉績？若真會那樣，那么，當年各國為了抵抗日本侵略而流血犧牲不僅沒有意義，甚至會被批評為阻礙歷史的進步——在那些歌頌秦滅六國的作品里，抵擋秦國的六國，不就是這樣被定性的么？類似的，還有阿道夫希特勒。帝國主義國家為了爭奪勢力范圍和世界霸權,到處發動掠奪戰爭……

     在大秦賦里，六國的君主大臣們都成了螳臂當車的小丑，每一次的對抗秦國的合縱連橫都被描寫成鬧劇。細想起來，令人悲傷和感嘆——還是成王敗寇，勝者為堯，敗者成桀。

     若能從“人”的視角看待這些，就會對那些對勝利者的無原則歌頌，感到別扭甚至惡心。

     ……

     這倒不是說我反對“統一”。統一當然有統一的好處，但不能因為統一有諸多的好處，就對統一的代價忽略不計，甚至一味謳歌。

     統一，應該被當做一個中性詞，但它早已被塑造成了不容置疑的褒義詞，并成為一種價值觀灌輸在中國人的頭腦中。在我們的歷史課本上，凡是促進統一的都是正面的，凡是破壞或阻礙統一的，都是負面的。哪怕統一之后像秦帝國那樣成了一個更大規模的暴政機器，依然會被贊美。

     為什么會這樣呢？因為歷代帝王的利益和權勢建立在國土面積和人口規模之上。古代中國一直是農業國，更多的土地和更多的人口才能給帝王呈現更大的蛋糕。所以，由帝王主導的意識形態，必然推崇并灌輸大一統思想。

     也正因此，雖然秦統一天下之后很快就崩盤了，但是后代的帝王都是嬴政的精神子孫。凡是努力統一天下的帝王都會被歌頌，凡是偏安一隅的朝廷都會被嘲諷。那些被歌頌者，不過是因為取得了勝利，那些勝利者，不過是屠殺的人更多而已。

     把“反對者”殺得越干凈，自己在史書上的形象就越高大，諸如秦皇漢武。即便是那些職業殺人犯中的失敗者，也能被稱為梟雄，比如黃巢、李自成。

     ……

     盡管文藝作品有洗腦功能，但我認為還是把它當成娛樂產品看待為好。

     所以，雖然我認為《大秦賦》“有毒”，但寫此文絕不是為了批判它——不能把不符合自己價值觀的作品當成“毒草”看待——我只是想從“人”的角度，講講自己的道理。

     雖然世間常常沒有道理可講。

     解讀：逮捕安倍登上日本熱搜|東京地檢署特搜部

     全世界要警惕：美國已經走在法西斯道路上了！

     為何發達國家不怕美國強大，卻擔憂中國復興、拋出中國威脅論呢？

第 2 樓 | 發帖：牛人 | 時間：2021/1/20 16:57:38

大秦帝国真的是“暴秦”吗？

     1975年，在湖北云梦睡虎地出土了大量的秦代法律竹简，
     在其中的《法律问答》和《徭律》里记载：“御中发徵，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。水雨，除兴。”
     大致意思是：为朝廷征发徭役，如有耽搁不征发，应罚二副铠甲。迟到3-5天要责骂；6-10天罚一面盾；超过10天罚一副铠甲。如遇到降雨不能动工，则可以免除本次征发。

     大秦还是暴秦？
     强秦与暴秦是矛盾吗？
     初中生学过《陈涉世家》的就知道“伐无道，诛暴秦，天下苦秦久矣”大秦有什么好赋的？
     ……

     1、湖北睡虎地秦简，颠覆了《史记.陈涉世家》记载，要么是陈胜吴广的套路：擅改编造法律条文吓唬广大农民，光脚的不怕穿鞋的、忽悠大家跟随自己揭竿起义。要么是司马迁设下的骗局——他可能对大秦帝国有某种反感情绪。

     2、但真实情况可能没这么阴谋论，因为湖北睡虎地出土的秦简，与安徽大泽乡、以及咸阳，相关法律文件可能关存在区别；也可能《法律问答》和《徭律》这是秦始皇前的，秦二世完全可能更改了法律，而变得更严厉。所以可能他们（陈胜吴广、司马迁）都没说谎。

     3、当然陈胜吴广，也是套路很深的人，陈吴二人造反，为了在众人中树立威望，用朱砂在一块白绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进别人用网捕来的鱼肚子里。戍卒买鱼回来吃时发现了鱼肚中的帛书，这事自然就玄乎了。陈胜又暗中派吴广到驻地附近一草木丛生的古庙里，在夜里点燃起篝火，模仿狐狸的声音叫喊道：“大楚兴，陈胜王”，神神叨叨的，戍卒们在深更半夜听到这种鸣叫声，都惊恐起来。第二天人群中到处议论纷纷。起义可能是早有预谋的，秦始皇一死，六国贵族都坐不住了，甚至陈胜可能本身就是一名被灭国的贵族。当时的普通老百姓，是没有机会读书识字的，但是陈胜造反的时候，不但蛊惑了手底下的人，还对时局进行了分析，陈胜说过这么一句话：燕雀安知鸿鹄之志，没读过书、没受高等教育，“农民”怕是做不到的。
     手底下的农民，有几个识字的？有几人能真懂秦律？解读权基本都是上层人士。

     ……

     支持大秦扫灭六国的网民，大多从统一胜过分裂的角度出发，认为秦始皇统一中国，废除周朝的贵族分封制，实行郡县制，全国推行书同文、车同轨，统一货币、度量衡等等，为中国大一统观念的形成和中华文明的延续作出了巨大贡献。

     反对暴秦的网民则认为，秦始皇吞并六国是为了掠夺和奴役更多的人民。微信公号“王昊轩好学”发文称，秦国在商鞅变法后，变成了一个奴役民众的战争机器，所有国民都成了战争机器上的螺丝钉和发动战争的炮灰，丧失了个人自由，六国人民宁愿逃亡也不愿意做秦国的子民。秦朝从本质上和纳粹德国、二战时的军国主义日本没有任何区别，都是建立在对内压迫、对外扩张的野蛮政权，一切资源都为战争服务。帝国的荣耀是用平民的尸骨炼成的，崇拜和美化这样的野蛮政权，是愚昧和野蛮的。

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