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《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

發帖：zgzx1 | 2016/5/31 14:49:52 | 第 1 樓

《愚公移山》是一篇讽刺故事吗？原文要表达什么意思

     《愚公移山》是一篇諷刺故事嗎？原文要表達什么意思？

     我覺得愚公是真的愚。聽不進去任何人的話，一意孤行，不僅要自己搬，還要讓自己的子孫都來移山.....而且就算好長時間以后終于移走了山，干著活，又有什么意義呢？誰家的女娃愿意嫁到這里來搬山？要是沒有天神，不知道這個愚公的子子孫孫要在這件無意義的事情上浪費多少時間。

     ------------------------------

     作者：蘭陵
     來源：知乎

     因為“堅持不懈人定勝天”的寓意本來就是后人附會的。

     斷章取義的行為都是耍流氓，愚公移山并不是單獨的一篇文，而是道家經典《列子》（《沖虛至德真經》）第五卷《湯問》這篇文里的一段話，而《湯問》這篇文，通篇都是萬事萬物，有極無極，物之巨細修短同異的討論，是相關道家哲學思想的思辨。而愚公移山這一段，是關于“以天地為一朝，億代為瞬息。”的時間觀之辯，壓根和“堅持不懈精神”沒有一丁點關系。

     看愚公這一段的上下文就知道了，愚公這一段的上文是商湯問夏革：事物的大小，長短，同異是如何體現的。夏革舉了好幾個例子，第一個例子是說事物的大小，先說了龍伯國人釣走了馱著海外仙島的大鰲，造成員嶠和岱輿兩座仙山沉沒于大海，億萬仙人流離失所，對比了僬僥和諍人非常小來說明大小之辯。接著講了以五百歲為一季的冥靈和八千歲為一季的大椿樹，對比朝生夕死的菌芝來說明時間的長短。然后講了鯤和鵬本身的相互變化，對比因為觀察者自身狀態的變化而顯得不同的焦螟來說明事物的同異。最后得出結論，事物有各自存在的狀態，觀察者局限于自身的狀態而無法確切的知道其他事物的大小長短和同異。（“生皆全已，分皆足已。吾何以識其巨細？何以識其修短？何以識其同異哉？”《列子湯問》）

     接下來就舉了愚公移山的例子，通過愚公和智叟的對比來說明時間觀不同的人對于世界認知的不同。歷來各家的注、訓、解也都寫得很明白，這段的實際含義是：愚公的時間觀尺度很大，是一個“以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事，無心而為功”的合乎道的人（晉張湛《列子注》中對愚公的注解，按照考據學的觀點張湛是《列子》一書的實際作者），這句話意為在愚公看來：“子子孫孫無窮匱也”這件事在夏革所言的“無極無盡”的宇宙里，只是一瞬間的事，即萬億代子孫來移走大山不過是一瞬息的事，而智叟是一個“期功于旦夕”（晉張湛《列子注》），只能看到人的一生這樣一個無比微小的時間尺度的俗士，其所見無異于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此對比體現出愚公契合于道，智叟累乎于形的道家思想。最終作為“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山，回歸了道家“合于道，順于天”的理念，“帝感其誠”的“誠”指的并不是被什么堅持不懈的精神的感動，而是指天帝對愚公合乎于道，不惑于物的時空觀的贊賞：“去其有形之弊，帝感其誠者，造乎不形之妙。”（宋政和，見《沖虛至德真經四解》）。

     通篇和“做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難”沒有絲毫關系。之所以被誤解顯然是望文生義的結果。
     （我誰都沒黑別給我寄快遞！）



     易穎
     答主解答很贊，不過即便同樣的故事，在不同的主張下當然都是不同的效果，別擔心水表啦~_~


     常非常
     老毛其實也不是不懂這個，只是拿來活用了。讀書人那么少，誰會去管原文呢。


     木魚道人
     老毛或許是覺得：普通人能認識到堅持不懈就夠了，其他深奧的哲學問題對同志們太遙遠了。
     想起老毛的一句，一萬年太久，只爭朝夕。你就懂得了。


     sirius
     如何解釋故事，也是智力優越性的體現：如果我要是來到一群智力低于我的人群當中，我想給他們刷新一下世界觀宇宙觀的話，我也會試圖講出類似的話，舉類似的例子。


     魏云澤
     斷章取義并不是耍流氓，有的時候是讀書方法的精華。南大講古代文學老師專門強調過斷章取義，印象很深刻。


     韓冰
     真想不明白，為什么小學語文課本讓一大堆沒文化的人去編？莫非...


     Reek Zhang
     就是說愚公的堅持，源于明白自己的行為符合道，就像一個熱愛數學的人，人們會稱贊他有毅力，或者也有人罵他傻逼，但事實上他只是單純的喜愛而已。問題是，中國人經過幾千年的儒家思想洗腦，已經失去了合乎自然的、邏輯理性的思辨能力了，滿腦子只有文學、毅力、勵志、心靈雞湯了……


     邱昊宇
     對同一件事有不同角度的理解是很正常的，為什么說是斷章取義呢？何況這還是故事里的故事……


     劉彬
     為什么愚公移山不能同時存在兩種觀點或理解？堅持不懈和大時間尺度觀并不沖突。


     李巨格
     “以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事，無心而為功。”這何嘗不是“有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難”呢？甚至可以說，這就是毅力、恒心和堅持的最高境界。


     Xiao Yi
     愚公的堅持，他和盤古的堅持，大禹的堅持，沒有任何兩樣，只不過現在看來有的愚昧有的偉大。但這個是神話，神話就應該類似于圣經，如果神話中都沒有神，那就沒意思了，那他后面的分析從何而來呢，所以根本就在于我們的觀念里面就沒有神的考驗，人的罪惡這些東西，中國傳統里面最大的惡，就是你認為什么是真理的時候你就準備強迫別人去接受。這個是所有單一神教最二（裝）逼的地方。


     james zhang
     唉，時至今日，每每聽到看到學到一些跟原來小學中學大學里學的大相徑庭背道而馳的東西，只是覺得做真正的學問真是不易，并且若要了解事物背后的真相和規律，還是：絕知此事要躬行。


     羊Vv
     領教，原來是道，老祖宗世界觀真超越。


     王菡
     其實老蔣也用過。1933年訓令，“如能效愚公移山之法，只要自強不息，則天下事無不成功之理也”。毛是十年后用的這個典故。


     周為
     而且最后移走山的不是愚公及其"無窮匱也"的子孫，而是天帝派的天神，這就給讀者僥幸心理的暗示，認為只要精神可嘉，就會有貴人相助，殊不知做成一件事成功與否靠的是對事物本身是否可行的考量，而不是一時熱血上涌真的認為"世上無難事，只要肯攀登"。堅持不懈的精神是永遠都值得鼓勵的，只是用愚公移山這個故事來說太牽強，它缺乏相關的合理背景設置。


     華夏英靈
     但天神并不應該是指代某個貴人的相助吧，我贊成天神是某種“道”或者真理，只要你的行為合乎道，或者按照你所說“本身可行”，或者說合乎真理，那么就自然會實現.


     黃氰諍
     原來如此！以前初中語文考試的時候有道題：如何評價愚公移山的精神？
     我如實答道：愚公移山實在愚蠢至極，得了0分，還被點名批評。你說高考這事能公平嗎？
     （鏈接：教育公平：這句口號的愚蠢與邪惡）



     菜地蚊
     這個用作毅力例子還是有一定邏輯上的錯誤，就是題主的疑問。孩子如果信了，傻干蠻干似乎也不對；孩子如果不信，覺得太傻，那也就失了教育意義，甚至看不起“毅力”。能溯其根源，知其本義我覺得是比較好的方法。教育孩子要有毅力~有其他更好的例子。


     左京先生
     愚公移山，如果真的是在贊揚堅持不懈的話，故事最后的結局應該是某一代的子孫終于把山給移平了。帝感其誠是什么鬼東西？而且好歹你移一段時間再感其誠也不遲，話一說你就感，你知道他是真心還是吹牛逼的？~ 擺好姿勢，讓上頭撥款？


     湘閩
     愚公，其實就是愚，智者，就是智。方法比努力重要得多，還子子孫孫無窮匱也呢，就是坑子孫的表現，遷出去不就得了。最后恐怕是天神實在看不下去這傻子這樣干了，挽救無辜的孩子而已...


     郡哥
     堅持不懈本身不應該是什么值得贊美的，應該被贊美的是如何做出正確的決策，是堅持\或放棄\或撤退...生活中會遇到各種困難和阻力，理性的人往往權衡利弊做出決策。堅持不懈也可能南轅北轍，當然了，地球是圓的，即便南轅北轍了、堅持不懈也可能達到...所以，事情往往比較繞，再加上可能有“帝感其誠”啥的，就充滿了無限可能。

     （鏈接：皇帝新裝的故事家喻戶曉，但這個故事在中國人眼里僅僅是諷喻皇帝的昏庸和百官的奸詐虛偽，其實這是對安徒生創作意圖的誤讀）

第 2 樓 | 發帖：牛人 | 時間：2023/4/14 15:02:25

有志者事竟成！

     蒋介石1933年10月提出愚公移山，是号召蒋军将士疆场效命，挖掉蒋家王朝面前的中国共产党和中国工农红军这两座大山。

     从目前掌握的史料看，毛泽东最早谈及愚公移山是他撰写《论持久战》的时候，六届六中全会之后更加集中频繁提到。1938年4月30日在抗大第三期第二大队毕业典礼上，毛泽东对即将开赴太行山等地的干部们提出要求：“要学习愚公挖山的精神，把帝国主义、封建主义和资本主义三座大山统统移掉。”

     毛泽东1945年6月在中国共产党第七次代表大会上致闭幕词提出愚公移山，是号召共产党人奋发努力，挖掉压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山。

     据说蒋介石1933年10月《战守第二一三号训令》里面，每日进二里，一年吃掉苏区的算盘，出自蒋介石的德国顾问。作为这一盘算基础的碉堡政策，也是德国顾问赛克特。愚公移山，每天挖山不止。蒋介石要部下学愚公，不求一口吞下苏区，只求三里一进，五里一推，构筑碉堡与军队齐头并进，进一步守一步，逐日蚕食掉苏区。

     1945年6月11日，毛泽东主席在党的七大闭幕会上作了《愚公移山》的著名讲话，深刻阐明了共产党人的意志品质，也诠释了共产党的力量源泉，堪称马克思主义经典。
     愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是“天行健，君子以自强不息”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”的中华传统文化基因。
     1931年9月18日日本开始侵占东北，1937年“七七事变”日本开始全面侵略中国，平津失守，上海失守，南京失守，广州失守，武汉失守，“中华民族到了最危险的时候”，中国共产党肩负起了中华民族伟大复兴的历史使命。从上海望志路、南湖红船，井冈山之火、南昌城头枪声，到二万五千里漫漫长征路，风雨兼程、几经挫折。愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流。她在中国共产党追求初心使命一路艰辛跋涉过程中逐渐升华！
     毛泽东第一次把愚公移山精神与改变中华民族命运、打败日本帝国主义侵略紧紧联系了起来。经过长期艰苦卓绝的革命斗争，毛泽东认识到，实现中华民族振兴，推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、资本主义三座大山，必须首先打败日本帝国主义，必须有愚公移山的精神。

     1964年，毛泽东在与斯特朗谈话时讲道：“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人，挖的是帝国主义、修正主义这几座山，用几代人的时间，总会把它们挖掉的。”1970年，周恩来总理代表中国政府邀请“世界纪录电影的先驱”——荷兰尤里斯·伊文斯及其夫人罗丽丹构思拍摄了反映中国社会主义发展成就的12集史诗级纪录片，用以沟通西方人对当时中国的理解，标题就是《愚公移山》。
     1976年纪录片《愚公移山》在法国公映，引起了轰动。电影在巴黎塞纳河左岸的艺术影院放映长达六个月，场场满座，各国要求购买，电视台也要求播放。《Comment Yukong dépla a les montagnes》，一时在全世界尤其是欧美国家成为热议佳谈。有志者事竟成！愚公移山由中国故事成为世界故事，愚公移山作为中华民族的一个独特的精神符号，得到跨民族跨国界的广泛认同，既成为“英特耐雄纳尔”一定要实现的国际共产主义运动的一种奋斗精神，也成为一种谋求世界大同、构建人类命运共同体的人文精神、人类精神。

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