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| 怎么看《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓》 |
【編者按】夏蟲不可語冰,井蛙不可語海,凡夫不可語道……視角清奇的《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓》又是一篇神棍文！與之前白云先生寫的《真正的奧運會，其實是一部淫亂史》異曲同工！
馬拉松（Marathon）是國際上非常普及的長跑比賽，這個運動的起源要從公元前490年9月12日發生的一場戰役講起。這場戰役是波斯人和雅典人在離雅典不遠的馬拉松海邊發生的，史稱希波戰爭，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉人民盡快知道勝利的喜訊，一個叫菲迪皮茨的士兵一個勁地快跑，當他跑到雅典時，已上氣不接下氣，激動地喊道“歡樂吧，雅典人，我們，勝利了！”說完就倒在地上死了。為了紀念這一事件，在1896年舉行的現代第一屆奧林匹克運動會上，設立了馬拉松賽跑這個項目，把當年菲迪皮茨送信跑的里程——42.193公里作為賽跑的距離。馬拉松是戰役地點，體育運動中的馬拉松賽跑就得名于此。
不論是何種體育運動項目，要想成為一個優秀的選手，最重要的就是必須具備能夠經受精神上和肉體上各種痛苦。有人說“馬拉松跑是孤獨的競賽，自己與自己斗爭”。在馬拉松比賽中精神力量是占有很大的比重的。
我想任何一個有長久歷史延續的事情，都可以從不同角度和不同線索去分析和觀察。用作者的邏輯、從中國人“順其自然”的角度看馬拉松，是西方文明入侵，也未嘗不可。
就像：把湖畔大學說成東林黨；把社會主義初級階段說成是實用主義；把消費信貸說成是資本家套在勞動人民身上的鐐銬-第3樓……都可以是一種解讀。
《絕命馬拉松，西方文明入侵的血淚教訓》原文：
一場在甘肅舉辦的山地馬拉松越野賽遭遇極端天氣，目前已有21人不幸遇難，其中包括殘奧會馬拉松冠軍和中國超馬圈的領軍人物，噩耗傳來，震驚國人。
隨著奧運匹克精神的熱度上漲，在更高更快更強的輿論宣傳之下，許多人逐漸被裹挾進超越自我只能通過體育運動的方式才能完成個人精神的升華的圈套中。
實際上這并不是在超越自我，而是拿著生命在開玩笑，為了完成比賽選擇超出身體所能夠承受的極限，拿唯一的生命做賭注。過了，有無數的鮮花和掌聲；不過，獨留一聲嘆息和親人的悲痛。
倒在賽場上并不是一件英雄事跡，但是我們的輿論渲染的結果是運動員就應該血灑運動場，要不斷的超越，哪怕獻出生命，只要能夠讓成績彪炳運動史冊，就沒有什么不可以付出的。卻沒有考慮身體的極限在哪里，沒有考慮生命的價值究竟是什么。
除了這些毫無底線超越身體承受能力的運動項目之外，還有許多戶外運動也是在拿生命做賭注。
翼裝飛行、跑酷運動、野外生存、攀登高峰、高樓攀巖、蹦極等等，這些看似刺激富有挑戰性的運動，實際上都暗含著拿生命做賭注的巨大風險。
一個人的生命只有一次，有的人僥幸跨越過去，很難保證死亡和明天最終哪一個先到來。君子不立危墻之下，這么簡單的道理連三歲小孩都懂，為什么仍舊有那么多成年人明知山有虎，偏向虎山行呢？
并不是因為他們天生不要生命，也不是因為他們天生不懂得珍惜生命，更不是因為他們吃飽了撐著拿生命開玩笑，而是在資本話語權的時代裹挾之下，很多人都無法幸免這些大毒瘤所帶來的致命災難。
西方文明，確切的說西方壓根沒有文明，因為他們連什么是天地都不知道，他們的文明是建立在虛妄的天堂或者地獄之上，他們認為生命不是天地造化所生，而是一些擬人化的妖魔鬼怪創造了人類。
西方的宗教是西方文明的源流，為了表達西方人對宗教的忠誠，只能通過獻祭來證明自己的忠誠。亞伯拉罕之所以殺了自己的兒子獻祭給耶和華，考驗的也是牧羊犬對牧羊人的忠誠。
在西方文化里，生命不是自己的，而是擬人化的妖魔鬼怪的，生命的最高意義在于獻祭，那是唯一可以向耶和華表示忠臣的信物。
西方人無法理解天地之道究竟是什么，也就無法理解生命的起源究竟是什么。西方人說人類的起源在猿猴，那么猿猴的起源又是什么呢？這個答案在西方人哪里無解。
正因為西方人對于生命的起源沒有答案，最終只能通過淫祀來尋求答案和慰藉。通過這條途徑，西方人認為生命一點價值都沒有，一個隨隨便便拿自己的孩子做獻祭的民族，是不會珍惜生命的。
去年疫情期間，西方人寧愿冒著感染的風險也要上街游行、聚集，最終導致疫情不可控制。而不是像中國人富有集體主義精神，自覺做好自我隔離的行為。
這個例子很好的說明了在西方文明體系下，生命并不是最可寶貴的東西，因為奴隸的生命不能用價值去衡量，奴隸的生命是用來獻祭的。
因此，西方人也沒有養生這種說法，他們連生命都不珍惜，又怎么會去考慮如何延續生命的周期呢？
這就不難理解西方人為什么那么喜歡挑戰極限運動，其根源在于西方人不懂生命的本源是什么。
西方人為了掩飾自己蔽于天的種族缺陷，他們通過資本精心炒作了許多關于運動的話題。奧運會、健身、極限運動都在這些策劃范圍之內。
毛主席說：“野蠻其體魄，文明其精神”，二者并行不悖。野蠻體魄是為了有一個健壯的身體，病懨懨的狀態絕對不是一個健康的身體。只有健康的身體才能承載精神文明，并發揚光大。
我們的文化講的是動而與陽同波 ，靜而與陰同德，這是一種天人合一的境界。
莊子說：“雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，變形而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
莊子認為人之生死都是一種“天行”，也就是天地造化的結果，故應以自然的態度去對待，即“恬淡寂寞、虛無無為”的平常心，“此天地之本經而道德之質也”，故曰“圣人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波”。
人受氣于陰陽，人體內部作為一個小宇宙，也有陰陽二氣，為人應該“靜而與陰同德，動而與陽同波”。她和大自然一樣，陰陽變易，生生不息。之所以能生生不息，是因為其周有“生氣”。
莊子的話把生命運行之理說得十分透徹。我們又該如何對待自己的生命呢？
汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；子孫非汝有，是天地之委蛻也。
也就是說我們的生命是天地所賦予的，天地之大德曰生，所以我們的文化講究要愛護自己的生命，要懂得養生之道以延順自身的生命周期。
所以我們從來不去做那些拿自己的生命來開玩笑的極限運動，因為這是違反天地之道。
有人問，我們的傳統文化講究生生不息，可有體現奮斗的精神嗎？
當然有了，天行健，君子以自強不息不就是我們這個民族有著強大的生命力的最好答案嗎？我們何必削足適履學習西方這些糟粕文明，這些不愛惜生命的各種運動，就應該被摒棄。
我們的奮進精神，不應該通過這些拿生命開玩笑的運動來體現，我們的奮進精神應該體現在修身齊家治國平天下，讓自己成為仁人君子，讓自己的家庭子孫興旺，學優而仕治國理政，最后開萬世太平，這難道不是對美好生命的最好的寫照嗎？
每個人的生命都非常有價值，也應該在漫長的歷史長河中迸發出燦爛的火花和璀璨的煙火，在浩瀚無垠的天地之間綻放出閃耀的光芒，向天地展示生生不息之美。
拒絕西方文明的糟粕，牢記這些犧牲了許多無辜生命的血淚史，回歸傳統文化生生不息的本真，這樣的生命才值得稱贊，這樣的人生才更加完美。
（文/漢風來儀）
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