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     清華大學(xué)國學(xué)院院長講國學(xué)

     深圳商報記者劉悠揚／文朱銳／圖

陳來在講座現(xiàn)場。


     昨日，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來登上深圳大學(xué)的講壇，將中國傳統(tǒng)文化之根為莘莘學(xué)子娓娓道來。至此，首屆深圳學(xué)術(shù)年會特地安排的３場高端學(xué)術(shù)講座從政治格局的分析、經(jīng)濟(jì)形勢的瞻望，走到了文化傳統(tǒng)的反思層面。

     師從張岱年、馮友蘭，陳來是當(dāng)代中國著名哲學(xué)史學(xué)者。就在不久前的１１月１日，清華大學(xué)時隔８０年重新恢復(fù)國學(xué)研究院，陳來以新國學(xué)院首任院長的身份成為公眾焦點。對于“國學(xué)熱”與“大國崛起”等一系列既是學(xué)術(shù)也是現(xiàn)實的問題，陳來指出，目前仍是一個韜光養(yǎng)晦的時代。

     從學(xué)術(shù)界來看，“中國古代政治哲學(xué)”這個命題十分前沿。政治學(xué)研究上個世紀(jì)初才開始在中國語境中出現(xiàn)，然而政治哲學(xué)卻直到上世紀(jì)８０年代才慢慢被國內(nèi)學(xué)術(shù)界重視。昨天，陳來教授對殷周、春秋時代中國政治哲學(xué)思想起源的問題，做了精彩而深入的闡述，不少廣州、中山等地的高校教師和學(xué)生專程趕到深圳大學(xué)，就為了聽這堂難得的“哲學(xué)課”。

     講座一開始，陳來首先闡述了中國古代政治哲學(xué)與西方的不同之處，以及它對今天中國政治哲學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。“政治問題在一切民族和文明中，都是早期哲學(xué)的思考對象，但在不同的文明體系中政治哲學(xué)的問題意識和討論方式并不相同。”他舉例說，如古希臘以城邦為基礎(chǔ)的政治思想突出“正義”的觀念，從荷馬時代到柏拉圖、亞里士多德，都把正義作為政治領(lǐng)域的中心問題和最高美德。然而在中國，西周至春秋時代，并沒有出現(xiàn)以“正義”為中心的討論，而是提出了一些特有的論述，如天和民、天和禮、天和德的關(guān)系等。陳來認(rèn)為，這些雖然還未形成為政治哲學(xué)的體系，但無疑已經(jīng)是具有政治哲學(xué)意義的命題。在他看來，這些命題構(gòu)成了儒家古典政治哲學(xué)的背景和前提，和古希臘前期政治哲學(xué)形成了對照，對后世中國政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在此基礎(chǔ)上，陳來把中國古代政治哲學(xué)分為三個主題：天民合一、天德合一、天禮合一。

     對于當(dāng)下眾說紛紜的“國學(xué)熱”，普通讀者了解中國傳統(tǒng)經(jīng)典，該如何入門？陳來說，中國傳統(tǒng)經(jīng)典至少有三部分，儒家、道家和佛家。儒家的經(jīng)典就是“四書五經(jīng)”，“五經(jīng)”里值得讀的是《尚書》，但“四書”還是非常重要的，“特別是《論語》、《孟子》，我想對于今天的年輕人了解經(jīng)典和中國人的文化精神是不可或缺的兩部入門書。”陳來說。

     清華大學(xué)國學(xué)研究院于１１月１日舉行了成立大會。此時距上世紀(jì)三十年代以梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任為代表的清華大學(xué)國學(xué)院停辦，整整過去了８０年。面對梁啟超等四先生所留下的思想遺產(chǎn)，今天的清華大學(xué)國學(xué)研究院是要“照著講”還是“接著講”？陳來在昨天的講座中表示，清華大學(xué)國學(xué)研究院的重新恢復(fù)是清華大學(xué)文科復(fù)興的一個標(biāo)志，但如果要比照西南聯(lián)大以后的清華在當(dāng)時學(xué)術(shù)界的地位，還有一段很長的路要走。

     * 清華大學(xué)國學(xué)智慧與應(yīng)用高級研修班
     · 清華國學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)