長期以來,我們重視財(cái)務(wù)管理本身的研究,亦重視財(cái)務(wù)管理制度的制定和實(shí)施,但很少涉及財(cái)務(wù)管理制度文化這一層次.財(cái)務(wù)管理制度的完善,必然會(huì)直接觸及整個(gè)社會(huì)的一般文化傳統(tǒng)和文化背景.
一,財(cái)務(wù)管理制度文化的涵義
財(cái)務(wù)管理制度就是要求一定范圍內(nèi)的成員共同遵守和按一定程序辦事的財(cái)務(wù)規(guī)程和規(guī)范.研究財(cái)務(wù)管理制度及其文化,首先要研究財(cái)務(wù)管理制度到底是什麼 財(cái)務(wù)管理制度為什麼難以改變 財(cái)務(wù)管理制度如何發(fā)生變遷 一提到財(cái)務(wù)管理制度,我們往往把它定義為財(cái)務(wù)行為規(guī)范或規(guī)則,財(cái)務(wù)管理制度的變革也就是要改變規(guī)范或規(guī)則.由于我們過分強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)管理規(guī)則的重要性而忽視其效果,最後走進(jìn)了制訂財(cái)務(wù)管理規(guī)則,修改規(guī)則,再制訂規(guī)則的怪圈.其實(shí)財(cái)務(wù)管理制度應(yīng)當(dāng)成為人們對(duì)于財(cái)務(wù)行為規(guī)則的"共享的信念",即人們?nèi)绻幌嘈沤o定的財(cái)務(wù)管理規(guī)則,那麼就不能說有了財(cái)務(wù)管理制度.如果人們不把政府或組織的財(cái)務(wù)管理制度當(dāng)一回事,那麼那些成文的財(cái)務(wù)管理制度就不構(gòu)成我們制度的一部分.同樣,這也是我們經(jīng)常看到從外部引進(jìn)的財(cái)務(wù)管理制度往往很難得到有效地實(shí)施的原因.
財(cái)務(wù)管理制度是在博弈中形成的,其變化是人們對(duì)博弈規(guī)則的"共享的信念"發(fā)生變化的結(jié)果.人們"共享的信念"真正發(fā)生變化應(yīng)該是相當(dāng)緩慢的過程.財(cái)務(wù)管理制度的變遷常常就是文化和財(cái)務(wù)文化的變遷,在這個(gè)過程中,文化的,歷史的,政治的,法律的因素都將發(fā)揮作用.
財(cái)務(wù)管理制度文化是指介于有形的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和無形的財(cái)務(wù)精神文化之間的一種文化狀態(tài).財(cái)務(wù)物質(zhì)文化,財(cái)務(wù)行為文化屬于表層財(cái)務(wù)文化,財(cái)務(wù)精神文化屬于深層財(cái)務(wù)文化,財(cái)務(wù)管理制度文化屬于中層財(cái)務(wù)文化.其實(shí),每個(gè)國家,每個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理都不同程度地體現(xiàn)了他們的國家文化和企業(yè)文化.美國的財(cái)務(wù)管理制度文化正是他們國家的管理理念,管理哲學(xué)的產(chǎn)物,同樣中國的財(cái)務(wù)管理制度文化是在我國財(cái)務(wù)管理實(shí)踐中長期形成的,它也深受中國傳統(tǒng)文化的影響.
二,財(cái)務(wù)管理制度文化的特徵
財(cái)務(wù)物質(zhì)文化是影響財(cái)務(wù)管理制度發(fā)展變化的最重要因素.由于財(cái)務(wù)物質(zhì)文化在財(cái)務(wù)文化層面上具有易改變和易被接受的特點(diǎn),從而導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理制度文化隨著生產(chǎn)力發(fā)展而不斷發(fā)展變化,因此財(cái)務(wù)管理制度文化具有一定的可變性.財(cái)務(wù)文化中最難改變的是財(cái)務(wù)精神文化,這使得財(cái)務(wù)管理制度文化又具有相對(duì)穩(wěn)定性.
財(cái)務(wù)行為文化具有理性和非理性的統(tǒng)一性.財(cái)務(wù)活動(dòng)是由人來進(jìn)行的,人是財(cái)務(wù)活動(dòng)的主體.因此,財(cái)務(wù)與人的社會(huì)心理必然有一定的聯(lián)系,而人的社會(huì)心理所包括的感情,風(fēng)俗,習(xí)慣,成見,自發(fā)的傾向和信念等,都是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻?它們對(duì)人們處理財(cái)務(wù)關(guān)系及財(cái)務(wù)活動(dòng)必然產(chǎn)生深刻的影響,其中交織著理性和非理性因素.由于社會(huì)心理不同,反映到財(cái)務(wù)方面就會(huì)有不同的籌資,投資,分配心理,以及不同的財(cái)務(wù)競爭觀念和不同的財(cái)務(wù)管理意識(shí).
作為財(cái)務(wù)文化中層結(jié)構(gòu)的財(cái)務(wù)管理制度文化,相對(duì)于財(cái)務(wù)物質(zhì)文化,財(cái)務(wù)行為文化和財(cái)務(wù)精神文化有其自身特點(diǎn):
1,財(cái)務(wù)管理制度文化是社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物.財(cái)務(wù)管理制度的誕生及發(fā)展所形成的財(cái)務(wù)管理制度文化是以時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)為核心的.不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài),形成不同的社會(huì)文化環(huán)境,培育著不同的財(cái)務(wù)管理制度文化.
2,財(cái)務(wù)管理制度文化具有一定繼承性.新社會(huì)文化環(huán)境下產(chǎn)生的財(cái)務(wù)管理制度文化,幷不意味著完全否定舊社會(huì)文化環(huán)境下的財(cái)務(wù)管理制度文化;新的財(cái)務(wù)管理制度文化可以從舊的財(cái)務(wù)管理制度文化中吸取有益的養(yǎng)分,幷繼承其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),使之發(fā)揚(yáng)光大.
3,財(cái)務(wù)管理制度文化的先導(dǎo)性.財(cái)務(wù)管理制度有時(shí)相對(duì)于落後的經(jīng)濟(jì)形態(tài),落後的生產(chǎn)組織方式,可能是超前的.先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理制度有時(shí)大大超過了落後的生產(chǎn)力,落後的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但是它卻能強(qiáng)有力地推動(dòng)財(cái)務(wù)管理的改革與發(fā)展.
4,財(cái)務(wù)管理制度文化的改革性.財(cái)務(wù)管理制度作為一個(gè)組織的基本制度,一旦形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性.在同一社會(huì)文化環(huán)境下,財(cái)務(wù)管理制度文化變化的根本價(jià)值在于對(duì)其根植其中的財(cái)務(wù)管理制度進(jìn)行改革.財(cái)務(wù)管理制度文化不是以破壞現(xiàn)有的社會(huì)文化環(huán)境為目標(biāo),而是使這一文化環(huán)境不斷得到完善與發(fā)展.
5,財(cái)務(wù)管理制度文化具有具體與抽象的統(tǒng)一性.由于財(cái)務(wù)管理制度文化介于具體的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和抽象的財(cái)務(wù)精神文化之間,因此具有具體與抽象的統(tǒng)一性.由于生產(chǎn)力的發(fā)展,物質(zhì)財(cái)務(wù)文化越來越豐富.但不同國家,不同民族長期形成的財(cái)務(wù)管理制度文化卻各有特點(diǎn).這是由于價(jià)值觀念,信仰,態(tài)度等不同的文化因素所造成的.
三,研究財(cái)務(wù)管理制度文化的意義
財(cái)務(wù)管理制度是重要的,無論是國家還是企事業(yè)單位都要重視這項(xiàng)工作,做好這項(xiàng)工作:制訂財(cái)務(wù)管理制度要注意科學(xué)性,要根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要及其固有規(guī)律,人際關(guān)系協(xié)調(diào)等為原則來制訂,不搞花架子,圖形式,為制度而制度;制訂財(cái)務(wù)管理制度要注重實(shí)踐性,即應(yīng)工作需要而制訂,要從實(shí)際出發(fā),在認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上制訂好財(cái)務(wù)管理制度.財(cái)務(wù)環(huán)境變了,財(cái)務(wù)管理制度也應(yīng)作相應(yīng)的修改,補(bǔ)充,執(zhí)行中發(fā)現(xiàn)有不妥當(dāng)?shù)牡胤揭M快完善之;財(cái)務(wù)管理制度制訂要注意群眾性,財(cái)務(wù)管理制度事關(guān)組織中的全體相關(guān)者,人人都要執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度,遵守財(cái)務(wù)管理制度.與此相對(duì)應(yīng),制訂財(cái)務(wù)管理制度必須發(fā)動(dòng)群眾積極參與.
財(cái)務(wù)管理制度既有剛性,即強(qiáng)約束性的一面,又有柔性的一面.財(cái)務(wù)管理制度作為價(jià)值觀的一種反映,體現(xiàn)著文化因素,道德因素,感情因素等.
實(shí)際上每個(gè)組織中的財(cái)務(wù)管理者都有自身的財(cái)務(wù)管理人格問題.財(cái)務(wù)管理人格是財(cái)務(wù)管理者在理財(cái)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的持久的,穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的總和,它包括理財(cái)動(dòng)機(jī),性格,氣質(zhì),能力,習(xí)慣性的理財(cái)學(xué)習(xí)方式,理財(cái)認(rèn)識(shí)以及理財(cái)行為傾向.這一切充分體現(xiàn)了理財(cái)文化.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),對(duì)于財(cái)務(wù)管理人格的系統(tǒng)研究目前尚未被學(xué)術(shù)界關(guān)注,這在不同程度上影響了財(cái)務(wù)管理理論和實(shí)務(wù)的發(fā)展.
改革開放二十幾年來,我們經(jīng)常遇到這樣一個(gè)問題:為什麼在別國有效的,能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的財(cái)務(wù)管理制度,在我國卻沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果 其實(shí)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)本身就是更高層次的文化,我國在尚未達(dá)到這個(gè)文化層次的時(shí)候,盲目照搬發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的財(cái)務(wù)管理制度,其效果自然要打一個(gè)很大的折扣.
財(cái)務(wù)管理制度文化正是從研究各種財(cái)務(wù)管理制度產(chǎn)生的文化背景入手,探討在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中如何挖掘我國傳統(tǒng)財(cái)務(wù)文化中一切有利于商品經(jīng)濟(jì)成長的文化因素,幷根據(jù)我國已有的財(cái)務(wù)管理制度文化環(huán)境,來探討如何有效地利用國外先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理制度.
在三種財(cái)務(wù)文化中,財(cái)務(wù)物質(zhì)文化是基礎(chǔ),財(cái)務(wù)精神文化是動(dòng)力,財(cái)務(wù)制度文化是保障.就目前我國現(xiàn)狀而言,適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)務(wù)精神文化,財(cái)務(wù)管理制度文化遠(yuǎn)未形成,財(cái)務(wù)物質(zhì)文化雖有所發(fā)展,但是受到了許多消極因素的影響.建設(shè)我國健康成熟的財(cái)務(wù)管理制度文化具有非常深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義.
四,財(cái)務(wù)管理制度與財(cái)務(wù)管理制度文化
財(cái)務(wù)管理制度有廣義和狹義之分.廣義的財(cái)務(wù)管理制度是指一定社會(huì)一定組織的財(cái)務(wù)關(guān)系的總和.狹義的財(cái)務(wù)管理制度是指一定組織的財(cái)務(wù)管理應(yīng)當(dāng)遵循的一系列規(guī)則.
現(xiàn)代社會(huì)中的每一種財(cái)務(wù)管理制度最初是為了某種單獨(dú)而特殊的目的而制訂的.隨著社會(huì)越來越多元化,財(cái)務(wù)管理制度再也不能僅在某一個(gè)領(lǐng)域中證實(shí)自己的合理性,而必須根據(jù)自己對(duì)社會(huì)的影響來證實(shí)自己的合理性,它必須取得所有人的信任.財(cái)務(wù)管理制度有四個(gè)特點(diǎn):
1,與財(cái)務(wù)文化有關(guān).財(cái)務(wù)文化的觀念文化部分是內(nèi)隱的,但是它要表露于外的,財(cái)務(wù)管理制度就是被體現(xiàn)的一個(gè)內(nèi)容,如同組織機(jī)構(gòu)被價(jià)值觀所體現(xiàn)一般.
2,與組織學(xué)有關(guān).財(cái)務(wù)管理制度問題實(shí)際上是財(cái)務(wù)組織問題.但財(cái)務(wù)組織問題不僅僅是建立財(cái)務(wù)組織,還包括配備財(cái)務(wù)人員,建立財(cái)務(wù)管理制度.
3,財(cái)務(wù)管理制度是"法規(guī)".財(cái)務(wù)管理制度是人們從事財(cái)務(wù)活動(dòng)的行為規(guī)范,具有硬約束力.國家的財(cái)務(wù)管理制度是根據(jù)全國人民的共同利益制訂出來的,企業(yè)的財(cái)務(wù)管理制度是根據(jù)企業(yè)利益相關(guān)者的共同利益制訂出來的.組織中的每一個(gè)成員都要遵守組織的財(cái)務(wù)管理制度,不然組織工作就要受損失,組織利益也要受損失.
4,財(cái)務(wù)管理制度是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作.所謂基礎(chǔ)性工作是指它是一個(gè)組織的最基本工作,一個(gè)組織如果沒有財(cái)務(wù)管理制度,就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn).
財(cái)務(wù)管理制度文化是研究財(cái)務(wù)管理制度產(chǎn)生,發(fā)展及運(yùn)行機(jī)制的各種觀念的總和.通過對(duì)財(cái)務(wù)管理制度文化的研究,揭示財(cái)務(wù)管理制度因素與文化因素是如何相互配合的,以達(dá)到財(cái)務(wù)管理體制的不斷完善,幷以此來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.
財(cái)務(wù)管理制度文化的研究對(duì)象是財(cái)務(wù)管理制度產(chǎn)生與發(fā)展的文化背景,可以從三個(gè)方面進(jìn)行研究.第一,財(cái)務(wù)管理制度文化的主體——財(cái)務(wù)管理制度;第二,財(cái)務(wù)管理制度文化的實(shí)施系統(tǒng)——各種具體的財(cái)務(wù)管理制度;第三,財(cái)務(wù)活動(dòng)中的財(cái)務(wù)關(guān)系——反映了財(cái)務(wù)管理制度文化的性質(zhì)與水平.
廣義的財(cái)務(wù)管理制度包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:第一,資本的所有權(quán)制度.這對(duì)資本的運(yùn)行方式和質(zhì)量都將產(chǎn)生重大影響.第二,財(cái)務(wù)運(yùn)行機(jī)制.這是指一個(gè)組織用何種方式把自身的財(cái)務(wù)活動(dòng)組織起來,實(shí)現(xiàn)高效益運(yùn)轉(zhuǎn).第三,財(cái)務(wù)分配機(jī)制.財(cái)務(wù)分配涉及到與組織有聯(lián)系的財(cái)務(wù)關(guān)系人的利益.財(cái)務(wù)分配機(jī)制主要是指采取何種方式對(duì)財(cái)務(wù)關(guān)系人進(jìn)行利益分配,從而達(dá)到"公平"與"效益"的最佳結(jié)合,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展.
財(cái)務(wù)管理制度文化的實(shí)施系統(tǒng)——各種具體的財(cái)務(wù)管理規(guī)章制度,主要包括資金管理制度,收入與支出管理制度,成本費(fèi)用管理制度,收益分配管理制度等.以上這些制度都有自己長期的演化過程,它們的發(fā)展有其內(nèi)在自主的一面,也有受社會(huì)文化環(huán)境影響的一面.
財(cái)務(wù)活動(dòng)中的財(cái)務(wù)關(guān)系主要是人與人之間,單位與單位之間,單位與國家,投資者,債權(quán)人,債務(wù)人等之間的利益關(guān)系.良好的財(cái)務(wù)關(guān)系可以為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有利的文化環(huán)境.實(shí)踐證明,財(cái)務(wù)活動(dòng)中的財(cái)務(wù)關(guān)系主要從三個(gè)方面展開:一是財(cái)務(wù)主體地位是否確立;二是財(cái)務(wù)決策權(quán)在人與人之間如何劃分;三是財(cái)務(wù)收益在人與人之間如何分配.
五,我國傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理制度文化的特點(diǎn)
任何財(cái)務(wù)管理制度文化都有一個(gè)相互隔離,相互交融,相互吸收,發(fā)展變化的過程.我國有幾千年的財(cái)務(wù)管理史,因?yàn)槊褡逄攸c(diǎn)和國情的不同,我國傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理制度文化上也有一些特點(diǎn).
1,重視資產(chǎn)管理,不重視資本管理.由于長期的自然經(jīng)濟(jì)居統(tǒng)治地位,小農(nóng)意識(shí)很濃,商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人們的理財(cái)觀念狹隘,保守.只重視現(xiàn)有的實(shí)物資產(chǎn)管理,對(duì)于資本管理關(guān)注不夠,不太重視研究資本運(yùn)行規(guī)律.由于忽視資本管理,資本的積累和積聚都很緩慢,導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模難以擴(kuò)大.加上我國傳統(tǒng)文化中"分家"觀念較強(qiáng),使原來就不多的資產(chǎn)又分成若干份,生產(chǎn)規(guī)模有時(shí)反而縮小,抵御風(fēng)險(xiǎn)能力降低,一出問題往往靠政府解決,這又大大強(qiáng)化了政府的權(quán)威,中央集權(quán)體制一直深入人心.
2,追求高度統(tǒng)一的財(cái)務(wù)管理制度是我國傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理制度文化的又一特點(diǎn).我國建國之後之所以選擇前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,這與我國幾千年所形成的集權(quán)政治,經(jīng)濟(jì)文化有關(guān).在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所制定的各種財(cái)務(wù)管理制度都具有高度的統(tǒng)一性.至今人們?nèi)匀涣?xí)慣于由中央制定統(tǒng)一的財(cái)務(wù)管理制度,強(qiáng)調(diào)國家價(jià)值取向,重視國家財(cái)務(wù)管理制度建設(shè),而各單位只要執(zhí)行好國家制定的各項(xiàng)財(cái)務(wù)管理制度即可.
3,在財(cái)務(wù)分配制度方面長期追求"公平"而忽視"效率".這與傳統(tǒng)文化中的"均貧富","一大二公"思想有關(guān).
4,財(cái)務(wù)管理制度剛性有馀而柔性不足,這是我國傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理制度文化的又一大特點(diǎn).過去我們的財(cái)務(wù)管理制度規(guī)定得過死,過細(xì),理財(cái)者只有執(zhí)行的義務(wù)而沒有變通的權(quán)利.這與人們長期沒有自主權(quán)有關(guān).
六,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下的財(cái)務(wù)管理制度及其文化
改革開放以來,我國在財(cái)務(wù)管理制度建設(shè)方面發(fā)生了巨大變化,也取得了很大成績.在有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的財(cái)務(wù)管理制度的建設(shè)過程中,我們?cè)絹碓街匾曊麄�(gè)社會(huì)文化環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理制度的影響.經(jīng)過二十幾年的實(shí)踐,初步形成了有中國特色的財(cái)務(wù)管理制度文化,幷在揚(yáng)長避短的同時(shí),努力吸取他國有利的財(cái)務(wù)管理制度文化因素,制定相應(yīng)的財(cái)務(wù)管理制度和規(guī)則,以獲取最大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益.
1,對(duì)國有企業(yè)財(cái)務(wù)管理體制進(jìn)行改革,制定了一系列財(cái)務(wù)管理制度,既保證國有資本的保值增值,又逐步提高國有資本的運(yùn)營效率,這是中國特色財(cái)務(wù)管理制度文化的重要表現(xiàn)之一;要重視國家對(duì)財(cái)務(wù)管理制度的制定,突出國家對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀財(cái)務(wù)管理.這是針對(duì)我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的基本結(jié)論.政府雖然不直接插手各個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的財(cái)務(wù)管理,但仍然通過制定財(cái)務(wù)管理制度,檢查財(cái)務(wù)管理制度的執(zhí)行情況等手段,間接調(diào)控各經(jīng)濟(jì)組織的財(cái)務(wù)活動(dòng),以實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)這一目標(biāo)模式.
2,重視建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的財(cái)務(wù)管理制度.現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象,也是一種文化現(xiàn)象.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中無論是生產(chǎn)方面,還是財(cái)務(wù)管理制度方面,人們都創(chuàng)造出了極為寶貴的文化.我們過去習(xí)慣于傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理制度,形成了一定的思維定勢.但是,傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理制度有許多是不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的.我們必須努力建設(shè)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型財(cái)務(wù)管理制度,體現(xiàn)"公平,效率,效益"原則.
3,建立一種更加重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,使農(nóng)業(yè),工業(yè),商業(yè),事業(yè),行政相互促進(jìn)的財(cái)務(wù)管理制度體系.這是基于我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國,而且長期以來工商業(yè)的發(fā)展是建立在犧牲農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上的.我國財(cái)務(wù)管理制度受"城市經(jīng)濟(jì)文化"和"農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化"的雙重影響.為了充分發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性,構(gòu)建的財(cái)務(wù)管理制度必須更加和諧,更加關(guān)注弱勢群體的利益.
4,在投入方面應(yīng)當(dāng)更加重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,從財(cái)務(wù)管理制度上加以保障.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而且我們的科技又相對(duì)落後,要想在短期內(nèi)趕超世界科技強(qiáng)國,必須集中財(cái)力保證科技方面的足夠投入,使科技成果盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力.只有建立了良性的科技投資管理體制,加強(qiáng)科技投入產(chǎn)出方面的財(cái)務(wù)管理制度建設(shè),我們才能走出高投入,高消耗,低效率,低效益的惡性循環(huán)怪圈,才能使日益惡化的自然環(huán)境及資源環(huán)境得到改善.
5,應(yīng)重視現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)管理制度建設(shè).有幾千年歷史的政府行政系統(tǒng)在我國很發(fā)達(dá),且以血緣家族為主體的經(jīng)濟(jì)組織一直延續(xù)至今,即相對(duì)發(fā)達(dá)的政府財(cái)務(wù)管理制度和不完善的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)管理制度的共存.我國目前缺乏的是現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)管理制度.我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入國際市場.為了在國際競爭中立于不敗之地,首先要保證政府決策的正確性;同時(shí),政府還必須注意培養(yǎng)國內(nèi)企業(yè)集團(tuán)的競爭力,盡快完善我國企業(yè)集團(tuán)財(cái)務(wù)管理制度,使他們?cè)诟哓?cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境中也有可靠的制度保障;此外,還應(yīng)重視財(cái)務(wù)管理體制改革的穩(wěn)定性和循序漸進(jìn)性.從文化傳統(tǒng)觀念方面來看,中國人求穩(wěn)怕變的心理比較強(qiáng),加上個(gè)人的經(jīng)濟(jì)承受能力相對(duì)較弱.這些都決定了我國財(cái)務(wù)管理體制改革只能是漸進(jìn)的;另外財(cái)務(wù)管理體制改革還必須與經(jīng)濟(jì)體制改革,政治體制改革,法律制度的不斷完善同步進(jìn)行,不能操之過急,需要有一個(gè)相互適應(yīng),相互促進(jìn)的過程.
6,努力促進(jìn)理財(cái)主體——人的現(xiàn)代化.要想實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理制度的現(xiàn)代化,必須首先使理財(cái)主體——理財(cái)者實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化.因?yàn)樵偻晟频呢?cái)務(wù)管理制度如果沒有人去利用和推行都是毫無意義的.必須使理財(cái)者在繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí),花大力氣用現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的新觀念,新思想,新技術(shù)武裝頭腦,大力普及和提高理財(cái)者的知識(shí)和管理水平,實(shí)現(xiàn)理財(cái)者的現(xiàn)代化.
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* 常葉青,山東工商學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院講師;
財(cái)務(wù)管理制度文化探索
2004年2月 Meizhong Jingji Pinglun,ISSN 1536-9048
總第四卷,第2期(總第27期) 美中經(jīng)濟(jì)評(píng)論 USA-China Business Review(Journal),Inc.,USA
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